Mahatma Gandhi

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El burro flautista

Tomás de Iriarte y Oropesa, canario del Puerto de la Cruz, nacido en 1750, destacó en el arte de las fábulas. Composiciones literarias, que en prosa o en verso tienen intenciones didácticas y/o moralizadoras. Él fue el creador de las fábulas dentro el género literario español. Una de sus composiciones más famosas es la que tiene por título el burro y el flautista que habreis escuchado en el audio que os he puesto.

El tema del poema es evidente: hay personas que se creen dominar una técnica porque una vez han conseguido resultados debido a la suerte o al poco esfuerzo. 

Iriarte nos lo aclara de forma precisa en la moraleja. Para enfatizarlo, el poeta utiliza un estribillo (“por casualidad”) que sirve para reforzar la idea de suceso fortuito; se producen hasta cuatro coincidencias casuales que permiten que al final la flauta suene, con lo que se intenta dejar bien claro que ha sido la fortuna y no la capacidad del burro la que ha causado su éxito. Iriarte se permite incluso una nota de humor al comienzo del poema al decir que la fábula, que se le acaba de ocurrir, ha surgido también “por casualidad”, lo que constituye un guiño al lector u oyente.Dado que durante la Ilustración algunos de los objetivos más importantes eran la enseñanza, el saber y la educación, no resulta extraño el tema de esta fábula. En primer lugar, porque la fábula resalta los ideales ilustrados: es necesaria la educación y la formación para llegar a dominar una técnica (porque aunque el poema hable de “arte” se refiere a cualquier actividad que requiera un aprendizaje y una práctica, ya se trate de música, pintura, o arquitectura, matemáticas u otra ciencia).

El uso del burro como protagonista de esta fábula tiene además otra intención; no sólo nos está diciendo que el burro es ignorante, sino que también nos dice que es necio por creer en su capacidad. De hecho, y como podemos oir en la fábula, el animal se enorgullece de su música “asnal”, palabra inventada por el burro para darle más importancia al sonido que ha producido y que en realidad es un comentario irónico donde Iriarte se está riendo de él. Por extensión, y de manera metafórica, Iriarte se está riendo de todos aquellas personas que presumen de sus logros sin que en realidad exista una formación previa que justifique sus aciertos. 
La Ilustración realizó una importante labor educativa y pretendía la especialización de los individuos para que se pudiera formar a las personas en diferentes campos y materias. Pensemos que en el siglo XVIII  muchas personas accedían a ciertos puestos porque su familia tenía influencia o dinero, sin que importara la cualificación o el conocimiento, y los ilustrados querían acabar con eso a partir de la formación y la educación.

 La enseñanza de la fábula, por tratarse de un ejemplo universal, tiene validez también hoy en día. Las personas no deben presumir de los logros que consiguen por suerte, y menos aún sentirse orgullosos cuando ha sido la casualidad la que lo ha provocado. Pero existen muchas personas en el mundo que se comportan como este burro, y lo que es peor, que después quieren volver a repetir el éxito y no lo logran porque esta vez “no suena la flauta”, como vulgarmente se dice. Sólo a través del trabajo continuado se pueden conseguir las cosas en la vida, aunque algunos tengan a veces un golpe de suerte y lo obtengan sin esfuerzo. Dos siglos después, todavía tenemos mucho que aprender de las fábulas de Iriarte

MALALA YOUSAFZAI el valor del coraje

Nos hacemos valientes haciendo cosas valientes

                                                                      (Aristóteles, 384-322 a. C.)

Uno de los aspectos más interesantes de la educación, es la capacidad de transmitir humanidad y valores importantes, es necesario afrontar la educación como un proceso para inculcar valores humanos, de tolerancia, de pensamiento independiente y crítico, y de formación intelectual.

No podemos caer en el error de desprender a la educación de ese parte que la convierte en un valor en sí misma por su función de educación integral de la persona, en conocimientos y valores útiles para la sociedad y para el individuo. Necesitamos priorizar la educación de la persona como un valor en sí mismo; posiblemente no haya mejor objetivo en todo el proceso educativo que enseñar a pensar con independencia. Es la piedra angular para que la educación sea transmisión de conocimientos y humanidad.

No podemos considerar la educación como si enseñar música, fuese la culminación del proceso, porque sólo es el principio para formar en valores humanos. De forma alarmante, esa formación en valores está siendo apartada por planes educativos y políticos más interesados en manipular las mentes de los futuros votantes que de enseñarlos esos valores que harán de ellos auténticos ciudadanos de pensamiento libre. Educar la humanidad de un individuo es proporcionarle el mejor legado, dejarle en herencia valores, saber pensar por sí mismo. Un conjunto de emociones y sentimientos que formarán parte de su educación personal y de su forma de ver el mundo y la vida. Esto es lo que permite, en último término, convertir la educación en un instrumento de humanización.

El reto de educar en humanidad es hoy más necesario que nunca, esto es cierto, porque la deriva en la educación ha descuidado los valores humanistas de forma alarmante. No es la primera vez que un panorama así sucede en la historia, ya se ha vivido en otras épocas; por eso la lucha para conseguir una educación que transmita humanidad es probablemente el mayor reto que afrontamos, en tanto que esa educación marcará cómo van a ser las futuras generaciones y el mundo que conocemos.

Una educación humanista puede permitir que cada uno sienta verdadero orgullo de la misma, que siempre será una educación enriquecedora y positiva para cada persona y la sociedad. 

Hoy traigo el ejemplo de Malala Yousafzai 

Dijo Alejandro Magno "que la fortuna es de los valientes. El coraje es la valentía de los sabios".

El coraje necesita el atrevimiento personal y supone el esfuerzo por conseguir superar nuestros defectos, nuestros miedos. 
El coraje autentico es aquel que procede de nuestras claras convicciones. Cuanto más valores positivos tenemos mayor es nuestra capacidad para ser consecuentes y variadas las oportunidades para actuar con valentía y sinceridad. Aquí os dejo este vídeo para conocer un ejemplo de coraje y valentía y reflexionemos sobre ello

Solidaridad es Acción y Compromiso

¿Qué es para mí la solidaridad?

Solidaridad es lo que nos empuja como seres humanos que somos, a la ayuda desinteresada por el otro, una ayuda tangible y verdadera, cargada de acción y compromiso. No consiste solo en el hecho de dar, sino que necesita de un verdadero compromiso de hacer “por y para el otro”.

La Solidaridad es la unión de fuerzas que favorece el desarrollo de los otros, no es solo tender una mano, sino actuar para que otros también las tiendan. No es un acto solitario, es una acción de grupo, de seres humanos dispuestos a dar todo por el prójimo.

No es fácil ser solidario, creo que el compromiso que conlleva es muy grande

La solidaridad esta en nosotros y de nosotros depende convertirla en acción por los otros.

No seamos como el Rico, indolente ante las necesidades de nuestros hermanos, sino que le veamos como realmente es, como nuestro hermano que nos necesita. ¿Cuántas veces vemos responder a los pobres con grosería? ¿Cuántas veces oímos o incluso nosotros mismos les decimos: " ¡Pero ya te di ayer!", "¡¡¡¿¿¿Otra vez ???!!!". ¿Es que acaso cuando nuestros hijos nos piden comida le respondemos: "¡Pero ya comiste ayer!, ¿Otra vez?"? ¿Es que acaso no tenemos hambre todos los días?

Basta que oigamos a alguno decir que conoce a un mendigo que vive lujosamente y que tiene una camioneta último modelo para que cerremos el corazón a todo el que nos pide y pensemos: "¡Es un vago aprovechado!". De allí en adelante no importa si es un anciano, una viuda o un niño, ya todos son para nosotros, "unos vagos que no trabajan".

La ética comporta la íntima y personal satisfacción que nos pueda proporcionar el sentimiento del deber cumplido y el encontrarnos a gusto con nosotros mismos desde la perspectiva cristiana, agnóstica o atea. La ética es hacer las cosas «a conciencia» sin esperar por ello premio ni castigo. En realidad toda ética es también una estética, es decir: hay elegancia, belleza en ese comportamiento. La ética es un sentimiento que se cultiva por sus evidentes valores sociales, como motor de un comportamiento encomiable, aún para aquellas personas que se consideran ateas o agnósticas. En otras palabras: la ética es un fin en sí misma.

La solidaridad, que para un cristiano se sinónimo de una de las virtudes teologales como es la caridad es, por el contrario, un sentimiento trascendente. Más allá de ella hay una teología que la sostiene y alimenta. La moral cristiana y la caridad consisten en hacer el bien por cumplir con el mandato de Jesús: que os améis los unos a los otros como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos.” Juan 15,12-13, que si bien es ley religiosa, es también, y en gran medida, ley natural. No lo hacemos para descargarnos nuestras conciencias

En La República, Platón describe las cuatro virtudes cardinales como:

• Prudencia - Nos hace conocer y practicar los medios mas conducentes para obrar el bien.
• Fortaleza - Nos da valor para amar y servir a Dios con fidelidad.
• Templanza - Hace que frenemos las pasiones bajas
• Justicia - Hace que demos a cada uno lo suyo y lo que le corresponde.

Platón define cómo un individuo puede lograr estas virtudes: la prudencia viene del ejercicio de razón, la fortaleza de ejercer las emociones o el espíritu, la templanza de dejar que la razón anule los deseos, y desde estas la justicia viene, un estado en que cada elemento de la mente está de acuerdo con los otros.

Él, describe la justicia como la virtud fundante y preservante porque sólo cuando alguien comprenda la justicia puede conseguir las otras tres virtudes, y cuando alguien posee todas las cuatro virtudes es la justicia que mantiene todos juntos.

También se encuentran formuladas en Cicerón, en su tratado De officiis (es decir, "Sobre las obligaciones") y por el emperador filósofo Marco Aurelio en sus Meditaciones. El Cristianismo añadió a estas virtudes las llamadas Virtudes teologales: Fe, Esperanza y Caridad.

Las virtudes teologales han influido algunos aspectos de la literatura. En San Manuel Bueno mártir de Miguel de Unamuno el personaje principal representa la caridad, la narradora Ángela la esperanza y el tonto del pueblo Blasillo (en homenaje a Blas Pascal) la fe pura, la fe del carbonero. También se pueden encontrar referencias a las virtudes teologales en algunos poemas de Soledades, de Antonio Machado, como "Anoche cuando dormía"

 Cáritas es una organización humanitaria de la Iglesia Católica que agrupa 162 organizaciones nacionales católicas de asistencia, desarrollo y servicio social. Los trabajos humanitarios de Cáritas son realizados sin tener en cuenta la confesión, raza, género o etnia de los beneficiarios. Centra sus actividad en la dignidad de la persona humana. Es una organización dedicada al combate de la pobreza, de la exclusión, de la intolerancia y de la discriminación. Habilita a los pobres a participar en los asuntos que afectan directamente sus vidas, además intercede por ellos en los foros tanto nacionales como internacionales. Ayuda a los marginados de la sociedad, les da hogar por algunos días, les dan alimento a los más necesitados y brinda servicios básicos de salud.

Esta organización ha señalado el aumento del número de familias que llega hasta los servicios de Cáritas demandando todo tipo de ayuda, que existen familias que comparten vivienda por falta de medios económicos triplicándose las peticiones de ayudas para tal fin, que no son las mismas personas de siempre y que ahora llegan quienes hace un año nunca pensaron llamar a las puertas de esta institución eclesial.

Asimismo, se destaca que Cáritas se ve desbordada por hombres y mujeres que acuden pidiendo información y orientación y que son apoyados con programas de acogida, mayores, mujer, drogo dependencia, infancia y jóvenes, sin hogar, empleo e inmigrantes aunque dicho sea de paso Cáritas diocesana de Zaragoza en voz de su responsable en el barrio de Torrero (Zaragoza) no ha querido colaborar ni acoger los alimentos que conseguimos desde nuestro Concierto Solidario por enterder que es poco digno, ¿¿¿alguién puede entender esta postura???

Dice san Pedro: "Que cada uno ponga al servicio de los demás el don que ha recibido, (I Pedro 4, 10).

Cabría hacer muchas más consideraciones, pero creo que ya es suficiente. Dad las gracias a todos vosotros y habéis sido muchos que con nuestro aporte desde este III Concierto Solidario, hemos hecho aunque sea por un tiempo un poco mas llevadera la vida a nuestros vecinos y hermanos, sean de donde sean y profesen las creencias religiosas y políticas que sean. Gracias a todos