miércoles, 2 de enero de 2013

Mi reconocimiento y admiración a la Schola Polifónica La Paz


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El hombre ha experimentado desde muy temprano la necesidad de expresar sus estados anímicos de asombro y angustia que despertaban los fenómenos naturales del Universo, y los hechos cotidianos de su vida de relación, acudien­do al instrumento más natural y accesible que disponía, su propia voz.
Con el devenir de los tiempos, el canto coral ha ido acentuando paulatinamente su carácter de instrumento social aplicado al servicio de la comunidad. Desde las primitivas formas musicales en que el canto individual y colec­tivo desempeñó diversas funciones, empleándose como remedio espiritual y material, hasta las sociedades modernas, en que su cultivo se ha ido acrecentando de modo notable, fue siempre un vehículo maravilloso, connatural e inmediato, de las emociones del ser humano.
En el canto coral, esta característica se acentúa por su particular naturaleza. La concurrencia de varias voluntades determinadas hacia un mismo fin hace que la proyección social de un coro sea mucho mayor que la del canto individual. La participación de un número considerable de voces cantando, contornos insospechados, al beber en la esencia misma del ser humano y dinamizar simultáneamente, presupone la existencia de un pacto previo, de una mística común que alcanza convenientemente sus mejores cualidades en una empresa al servicio de la sociedad a la cual pertenece.
En todos los tiempos el canto coral ha consti­tuido una de las manifestaciones artísticas desti­nadas a conmover las raíces más profundas del espíritu humano, apelando a sus creencias religio­sas, a sus sentimientos y emociones más puras, y exal­tando por fin la alegría de vivir en todas sus facetas, característica ya descubierta por Platón cuando lo de­finiera acertadamente como: "El arte que, regulando la voz, llega hasta el alma y le inspira el gusto a la virtud».
El desarrollo armonioso de la personalidad del coralista, donde a la par de una irreemplazable vi­vencia estética adquiere las bases de un comporta­miento social de profundas connotaciones humanísticas, es el fruto y el premio más valioso que pueda alcanzar como resultado de su esfuerzo anónimo y consciente.
La especial característica de la estructura interna de un coro determina la existencia de ciertas pautas de conducta que son indispensables para la buena marcha de la institución. La naturaleza del mismo supone una gran humildad de parte de sus integrantes, quienes deben de valorar en su exacta dimensión la importancia de su participa­ción. "Todos los coralistas son necesarios, pero nadie es imprescindible", podría ser el lema que presidiera cada ensayo, cuyo cumplimiento serviría eficazmente para desalojar el "divismo" que tanto daño hace al quehacer artístico en general.
Sentimientos de compañerismo, solidaridad, respeto al semejante, tolerancia y la incentivación de los hábitos de orden, disciplina y constancia, son algunos de los rasgos que se encuentran presentes en la labor coral
Fortificados de este capital, el coro se convierte en un elemento de formación cultural de considerable importancia y eficacia.
La Schola Polifónica La Paz, expresión musical de hondo contenido, cuyos componentes están convocados por la magia del canto colectivo ha llegado a formar una fraternal familia donde desaparecen las barreras de comunicación que la sociedad ha creado artificialmente, entre sus miembros,
La música coral constituye para nosotros que la estudiamos y practicamos, el medio de conexión ideal con el espíritu de los grandes maestros. Es un importante aporte en esta época de confusiones y desorientación para lograr un objetivo en la vida de la juventud y de la sociedad toda, despertando y fortaleciendo ideales, superación humana. Nuestra Schola adquiere un elevado sentido social al unir en la agrupación coral a seres humanos de diferentes círculos culturales, estratos sociales, ideologías, sexos y edades. A través del canto logramos un mayor entendimiento, acercamiento y fraternidad a través de la interpretación de las obras de los distintos pueblos y una mayor compenetración con las épocas culturales del pasado, El canto coral nos educa la sensibilidad tanto de los que la interpretamos como del público, aumenta la alegría de vivir y procura goce espiritual. Contiene todos los elementos que tienden a la armonía, la paz y la expresión estética, requiere disciplina y tolerancia, obediencia y responsabilidad, constancia y dedicación, colaboración y compresión, superación, profundización y conocimiento, todo eso que cada uno de los integrantes de la Schola demuestran día a día,
Desde esta atalaya rendiros mi reconocimiento y admiración. Es una satisfacción trabajar con todos vosotros. Confucio, el gran maestro chino de la sabiduría y la virtud, nacido en 551 a. J.C., decía que la música era «una emoción de índole suprema que revela no sólo el sonido, sino también la personalidad moral de quien la produce". Consideraba que «la conduc­ta armónica, presupone un espíritu armónico, y que esta armonía del espíritu se estimula por el cultivo de la música ". Pertenecer a la Schola Polifónica La Paz es una excelente oportunidad para aprender a respetar a otras personas y para aprender solidaridad y lealtad pese a las diferencias de cada uno constituyendo así desde la música y el canto esa educación integral que nos hace ser más sensibles y más humanos, Goethe nos dejó escrito: «Hagas lo que hagas o tengas el sueño que fuere, empieza. La audacia lleva genio, poder y magia en su interior. "

       Luis Antonio Bellido Armalé
Director de la Schola Polifónica La Paz

Solidaridad es Acción y Compromiso





¿Qué es para mí la solidaridad?
Solidaridad es lo que nos empuja como seres humanos que somos, a la ayuda desinteresada por el otro, una ayuda tangible y verdadera, cargada de acción y compromiso. No consiste solo en el hecho de dar, sino que necesita de un verdadero compromiso de hacer “por y para el otro”.
La Solidaridad es la unión de fuerzas que favorece el desarrollo de los otros, no es solo tender una mano, sino actuar para que otros también las tiendan. No es un acto solitario, es una acción de grupo, de seres humanos dispuestos a dar todo por el prójimo.
No es fácil ser solidario, creo que el compromiso que conlleva es muy grande
La solidaridad esta en nosotros y de nosotros depende convertirla en acción por los otros.
No seamos como el Rico, indolente ante las necesidades de nuestros hermanos, sino que le veamos como realmente es, como nuestro hermano que nos necesita. ¿Cuántas veces vemos responder a los pobres con grosería? ¿Cuántas veces oímos o incluso nosotros mismos les decimos: " ¡Pero ya te di ayer!", "¡¡¡¿¿¿Otra vez ???!!!". ¿Es que acaso cuando nuestros hijos nos piden comida le respondemos: "¡Pero ya comiste ayer!, ¿Otra vez?"? ¿Es que acaso no tenemos hambre todos los días?
Basta que oigamos a alguno decir que conoce a un mendigo que vive lujosamente y que tiene una camioneta último modelo para que cerremos el corazón a todo el que nos pide y pensemos: "¡Es un vago aprovechado!". De allí en adelante no importa si es un anciano, una viuda o un niño, ya todos son para nosotros, "unos vagos que no trabajan".
La ética comporta la íntima y personal satisfacción que nos pueda proporcionar el sentimiento del deber cumplido y el encontrarnos a gusto con nosotros mismos desde la perspectiva cristiana, agnóstica o atea. La ética es hacer las cosas «a conciencia» sin esperar por ello premio ni castigo. En realidad toda ética es también una estética, es decir: hay elegancia, belleza en ese comportamiento. La ética es un sentimiento que se cultiva por sus evidentes valores sociales, como motor de un comportamiento encomiable, aún para aquellas personas que se consideran ateas o agnósticas. En otras palabras: la ética es un fin en sí misma.
La solidaridad, que para un cristiano se sinónimo de una de las virtudes teologales como es la caridad es, por el contrario, un sentimiento trascendente. Más allá de ella hay una teología que la sostiene y alimenta. La moral cristiana y la caridad consisten en hacer el bien por cumplir con el mandato de Jesús: que os améis los unos a los otros como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos.” Juan 15,12-13, que si bien es ley religiosa, es también, y en gran medida, ley natural. No lo hacemos para descargarnos nuestras conciencias
En La República, Platón describe las cuatro virtudes cardinales como:
  • Prudencia - Nos hace conocer y practicar los medios mas conducentes para obrar el bien.
  • Fortaleza - Nos da valor para amar y servir a Dios con fidelidad.
  • Templanza - Hace que frenemos las pasiones bajas
  • Justicia - Hace que demos a cada uno lo suyo y lo que le corresponde.
Platón define cómo un individuo puede lograr estas virtudes: la prudencia viene del ejercicio de razón, la fortaleza de ejercer las emociones o el espíritu, la templanza de dejar que la razón anule los deseos, y desde estas la justicia viene, un estado en que cada elemento de la mente está de acuerdo con los otros.
Él, describe la justicia como la virtud fundante y preservante porque sólo cuando alguien comprenda la justicia puede conseguir las otras tres virtudes, y cuando alguien posee todas las cuatro virtudes es la justicia que mantiene todos juntos.
También se encuentran formuladas en Cicerón, en su tratado De officiis (es decir, "Sobre las obligaciones") y por el emperador filósofo Marco Aurelio en sus Meditaciones. El Cristianismo añadió a estas virtudes las llamadas Virtudes teologales: Fe, Esperanza y Caridad.
Las virtudes teologales han influido algunos aspectos de la literatura. En San Manuel Bueno mártir de Miguel de Unamuno el personaje principal representa la caridad, la narradora Ángela la esperanza y el tonto del pueblo Blasillo (en homenaje a Blas Pascal) la fe pura, la fe del carbonero. También se pueden encontrar referencias a las virtudes teologales en algunos poemas de Soledades, de Antonio Machado, como "Anoche cuando dormía"
 Cáritas es una organización humanitaria de la Iglesia Católica que agrupa 162 organizaciones nacionales católicas de asistencia, desarrollo y servicio social. Los trabajos humanitarios de Cáritas son realizados sin tener en cuenta la confesión, raza, género o etnia de los beneficiarios. Centra sus actividad en la dignidad de la persona humana. Es una organización dedicada al combate de la pobreza, de la exclusión, de la intolerancia y de la discriminación. Habilita a los pobres a participar en los asuntos que afectan directamente sus vidas, además intercede por ellos en los foros tanto nacionales como internacionales. Ayuda a los marginados de la sociedad, les da hogar por algunos días, les dan alimento a los más necesitados y brinda servicios básicos de salud.
Esta organización ha señalado el aumento del número de familias que llega hasta los servicios de Cáritas demandando todo tipo de ayuda, que existen familias que comparten vivienda por falta de medios económicos triplicándose las peticiones de ayudas para tal fin, que no son las mismas personas de siempre y que ahora llegan quienes hace un año nunca pensaron llamar a las puertas de esta institución eclesial.
Asimismo, se destaca que Cáritas se ve desbordada por hombres y mujeres que acuden pidiendo información y orientación y que son apoyados con programas de acogida, mayores, mujer, drogo dependencia, infancia y jóvenes, sin hogar, empleo e inmigrantes aunque dicho sea de paso Cáritas diocesana de Zaragoza en voz de su responsable en el barrio de Torrero (Zaragoza) no ha querido colaborar ni acoger los alimentos que conseguimos desde nuestro Concierto Solidario por enterder que es poco digno, ¿¿¿alguién puede entender esta postura???
Dice san Pedro: "Que cada uno ponga al servicio de los demás el don que ha recibido, (I Pedro 4, 10).
Cabría hacer muchas más consideraciones, pero creo que ya es suficiente. Dad las gracias a todos vosotros y habéis sido muchos que con nuestro aporte desde este III Concierto Solidario, hemos hecho aunque sea por un tiempo un poco mas llevadera la vida a nuestros vecinos y hermanos, sean de donde sean y profesen las creencias religiosas y políticas que sean. Gracias a todos